因为施进卿揭发陈祖义j谋有功，郑和任命他为“代大明旧港宣慰使”，主持旧港政务。之所以给他的官职上加个代字，是因为委任如此等级的官吏，必须由皇帝陛下亲自任命，渤林邦国的名字也就此改成了旧港，以此宣示归属大明所有，而非独立一国。
施进卿喜出望外，他很清楚，所谓等待大明皇帝来任命，不过是走个过场，如今他既做了这虽不称王，却实同土皇帝的大明宣慰使，就注定了是大明在海外的一方诸侯，皇帝陛下是不会轻易更改任命的。
施进卿是读书人出身，心里的正统观念还是很重的，如今从一个海盗骤然成为天国上朝的一方诸侯，他的心中颇有一种终成正果的喜悦，对大明算是死心踏地的臣服了。
郑和又召集施进卿及其手下一干首领和本地土人的部落首领，向他们宣明了陈祖义的罪名，以及将渤林邦国改称旧港从属大明的缘由，施进卿一伙人自无异议，本地山民渔民的那些族长首领们也是唯唯喏喏，完全没有亡国的激愤，倒令暗自紧张的郑和松了口气。
这个地方所谓的国家和国王，比不了安南那种从秦汉时期就大量汲取中原文化，已经形成封建制小朝廷的王国，这个地方的王，其实就是山民土人共推的一个势力最大者，代表该岛与外界联系而已。所以其统治体系松散的很，各土人山民部落也根本没有国家的概念。
若非如此，陈祖义也不至于轻易就能取代麻那者巫里成为该国国王，而该国上下无一人反对他了。故而对郑和的任命和安排，这些土人山民渔民们，只是唯唯听命，毫不反对。大首领是称王还是叫宣慰使，对他们来说，没有什么两样，能攀上大明做总后台，他们反而有些沾沾自喜。
之后，郑和又代表大明天子，向他们宣读了永乐皇帝晓谕海外流民的诏书：“尔本国家良民，或困于衣食，或苦于吏虐，不得已逃聚海岛，劫掠苟活。朕念好生恶死，人之同情，帝皇体天行道，视民如子，当洗涤前过，咸俾自新。故已获者悉宥其罪。就俾赍敕往谕尔等，朕已大赦天下，可即还复本业，安土乐生，共享太平”
这道诏书可不是郑和代拟的，而是他出发前永乐大帝就针对南洋多中原遗民所下的一道圣旨，那些唐宋时期就移民南洋的就不用说了，但是还有许多移民，是元末明初与朱元璋争天下的几位失败者逃出中原的旧部，还有就是如施进卿这样苦于衣食被迫从盗，或者犯了罪逃出中原的逃犯。
朱棣下这道圣旨给他们，尽赦了他们的一切前罪，有那愿意归国的便可放心回去，若有那已在南洋扎下根来，不愿回国的，朝廷自然也不会勉强他们。
这道圣旨宣罢，连同揭发陈祖义罪行的公文，由书办誊写多份，施进卿就派了人，代为传达到尼科巴巴拉望麻尼拉爪哇婆罗洲等岛国去了。
此一举，一则宣扬陈祖义罪行，免得诸国妄生揣测；一则是借此晓谕诸岛中国移民，让他们自择取舍；一则就是杀鸡儆猴，告诫心怀不轨者了，可谓一举三得。
郑和在岛上忙着宣抚军民安排政务处置降俘，同时协助几位大木材商在此地安家落户事宜的时候，夏浔也没闲着。他并没有上岸，一直待在许浒舰上，此时被他用作客厅的舱中，夏浔坐在椅上，翘着二郎腿，悠然地喝着茶，瞟着面前的费英伦。
费英伦完全没有了他执斧杀人时的剽悍，他站在那儿愁眉苦脸，一脸无奈。费英伦受伤了，他的一只眼睛受了伤，戴了一副黑眼罩，更像夏浔心目中的海盗形象，但他面对夏浔的询问，坚持说他是一个善良的航海家一个一心要还清债务的有责任心的商人，任凭夏浔如何盘问，他始终不改口。
许浒听得不耐烦，说道：“奶奶的，这家伙敬酒不吃吃罚酒，国公把他交给我，我来整治，不信他不招”
因为费英伦几乎完全不懂汉语，许浒的吴地方言味儿又浓，根本不怕他能听懂自己对夏浔的称呼。
夏浔笑吟吟地摆摆手，直视着费英伦，突然问道：“你敢对着你的上帝发誓，说你没有撒谎么”
通译用阿拉伯语重复了一遍，费英伦毫不犹豫地以手捂心，郑重发了誓言。
夏浔微微蹙了蹙眉，忽然又想起一件事来，这货来自威尼斯恐怕不假，他没必要在这一点上进行隐瞒，不过他改变信仰这事，到底是真心皈依，还是权宜之计夏浔微微眯起眼睛，对通译道：“你再问他一遍，这回不要把上帝译成安拉，译成god”
夏浔也不知道威尼斯人用的是什么语言，知道了他也不会说，但英语他是懂的，他相信费英伦即便不是很精通英语，以他海上漂流，周游天下的见识，也一定知道god指的是什么。
那通译还真不知道中文中的上帝还可以译成这个发音，他也不知道这个发音是哪一国的神灵，只管按照夏浔的吩咐对费英伦又说了一遍，费英伦脸色一变，果然迟疑着不敢作答了。他是海盗，他不介意说谎，可要他以上帝的名义说谎，他不敢。
敬畏鬼神的人，心中总有一个底限是他不敢触及的。
夏浔直视着他，忽然又对通译道：“你再告诉他，如果他是海盗，我有重用。如果他再说自己是什么商人，我就把他绑到
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