这人一旦身上，肩负了重大的任务使命，而心机就越发老成的多，此时的紫水说出的此话。
不再是刚来之时，那脸上颇显稚嫩的年少表情。
他们几个师兄弟的执事当中，要说年纪虽是相差悬殊的多，但此时只是感觉，相识了极久，各自谙熟于胸。
而其中的一人将要，独自面临着最为艰难的，佛性考验之时，都不免难舍难分起来。
“紫水师弟你先等一等，我这里还有一支梵音，佛笛要你收好，此笛子我们师兄弟几人，各有一支。
只要用我们密宗的佛家法力吹动，即便会是在天涯海角远隔天边，也会同生感应齐鸣伴响。
师弟，我们几个执事当中，就属你身上的此修为最高，而我等皆又老迈，只怕日后听见此笛共语鸣响，还要及时赶回此寺，多多照拂本寺才好。”
现任住持说完此话，一道佛家法力，注入二指当中与紫水的掌心之上，并连连点画而出。
短短几阶此笛，梵音的曲调之后，连并一起把短笛，交付在了紫水的手中。
那紫水一晃手段虚光不见，把短笛收入了百纳妙袖当中，就此郑重的向几位师兄，及此寺众僧一一告别。
背负着七苦长剑，渐渐走出了寺院之外，那紫水隐隐之间，听得本寺众僧，为其祈福上路的悠扬佛经之声。
远远的从铁塔寺的方向，飘渺传出，更叫人在心中，生出一种别样的感觉。
说书人沫大师讲道这里，对着面前的两位小友，补充的说道。
“此书中虽是说的是，紫水此人为主线一家，但对于这位佛家高僧悟尘大师，这位结丹大成修士的，来龙去脉和生平身后之事。
还要廖廖的说上几句，而更要为后面，还未曾细细表诉的另一段故事，做一个铺垫。
那便是这悟尘大师的眼光，颇有独到的之处，这一脉佛门密宗，还真是在六十余年后。
像悟尘大师担心的，那般事情发生，在大唐后期盛世，足见商贾鼎盛巅峰之时，以三藏大师为代表的净土宗。
禅宗佛门更被千家万户，甚至是上至皇亲国戚，下至大臣名士，皆是以此一支，秉为佛门正宗而诚心认可。
再加之其中众多的信徒，排斥其他的佛法教派，那朝廷再以国家之力，奉行正宗，一场清除佛门异教，旁支的活动就无可避免了。
这铁塔寺一支，虽处中原边缘的不毛之地，但也未能幸免，被那些虔诚之徒，清除破坏而使铁塔僧众，无法修行无处落脚。
而逐渐分散流失，为各自两小支各自携带，此间精华之教义四外流落，其中的一小支，更是远走海外的一处岛国。
而逐渐被当地之人，所理解接纳重新供奉铸寺立说，而后这一支佛家密宗，又融合了当地的民生民情。
再次演化而出两处修行的功法，各称为甲贺和伊贺的一说，咱们不再去细细叙说，但其中最初的密宗精华。
佛法学说，不知他们时至今日，还能剩下几成。
而另一支佛门密宗，据说更是远走人迹罕至，有终年不化的大雪，茫山之巅的脚下。
默默的与世无争，修行起密宗的佛法，行医救苦教化当地的蛮夷之人，不再求与中原的佛门，禅宗日月齐辉，光复一脉而长短论事。
至此也渐渐的融入当地，成为此地的民土民风，而更被那里的后世之人，称之为佛家的一块净土之地。
从这两件事情看来，此时悟尘大师摒弃了门第见解，把两件密宗佛门至宝，传给俗家之人，紫水的身上还是对的。
但日后紫水成没成功，演化此间佛宝，而又为什么没能，光复这一支佛门手段，咱们后面都有讲到，现在咱们再说回紫水本人”
那紫水出了此间的铁塔寺，并未驾驭着七苦飞剑遁去，也没有朝着那，先前约定的三重天。
红梦秋和豪气女子的身处，方向前行而是漫步走在，云南以北的山地树木之中，浏览起此山的颇好景致，和此地的风土人情。
因为那紫水在心中看来，此生亦不会在论及，什么儿女私情，哪能还再去自找一些，男女琐事的自陷泥潭。
而眼下心中有着一个坚定的目标，更想得是择得一处清静的所在，赶紧把自家身上的那股，被耗去的结丹法力，重新用以更加精纯的手段，修炼回来才是最好。
那紫水在一处，人畜罕至溪水慢流之地，布置而开金氏阴阳法阵，护住身形的修炼起来。
此时紫水还对先前，见识了的佛家法力幻阵，颇多感悟，想来那佛家法力，再是怎么玄奥精深，竟也是在阴阳的范畴之上，演化出来。
此时我何不把这，自家的阴阳法阵也依此之法，本着阴阳生万物，化万别的道理，在此阵里阵外演化出来。
这样对阵外之人，可以避人掩饰隐身于无形，一时之间无法使其，找到自家的跟脚，成为自已行走险地，修行稳妥的最大依托。
而对阵内更可以迷惑制敌，游刃有余于阴阳之变，任它此间敌家的灵气法力，汹潮涌动岂不都要，受我的阴阳变化再生无穷。
紫水越是修炼这伏羲八卦之法，越是对此法的玄奥之处望而生畏，刚开始的时候自家只是，按照廖父所说的入门此术。
把它当做阵法一途来，一一演化来当做手段使用，可越是到后来越是感觉，这本就是一部，直通神人的修行**。
这从最初最简单的符号，变化浅浅入门，竟是学到阴阳最接
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