祭祀是华夏礼典的一部分，是儒教礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。天神地祇由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明节、端午节、重阳节是祭祖日，也有其他应各地风俗而立的祭日。但凡祭祀，必有神祇，而所祭神祇必须入国家祀典，由皇帝批准后方准许祭祀，否则就是“淫祀”，要受律法惩处。轻则斩首示众，重则诛灭九族，非常严格，深受当今天子重视。就如后世的黄巾，就是防于对宗教的控制的原因。（儒教百神，组成像人间官僚系统那样的等级体系。每个神的品级、爵位，一般说来，是由儒者规定的，并载入国家祀典。平素，它们依照规定，享受一方祭祀，如同诸侯的有封地和食邑；大祭时，则依品级配享、从祀于天坛之上。不入祀典的，被称为“淫祀”。“以共皇天、上帝、社稷、寝庙、山林、名川之祀”。[2]“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”）
而今天进行的粮祭是由当今天子平帝亲自许可，目的自然是为了鼓励农业生产，避免天下人舍本逐末已致国本不稳。汉家天子一向重视本业，高祖就曾为了本业杀了一大批商贾，假借儒家之手评击商户，将之贬为末业，导致如今商业虽有所发展，但从不被天下人政治接受。由此可见儒家水军的厉害，人言可畏！
济阳县城里有市集，仿长安城（京城）设东西两市，今天的粮祭就设在东市。此时东市井然有序，充斥着一股严肃的氛围，空气有些凝重。
市中设有祭台高一丈，台上是上到县令下到县史的各级官吏，台下俩侧是县兵，中间是隶属济阳县范围内的各村里里正和所领的各村里耕地契主。此时祭台上主记室（西汉县级官员，主管文书）正朗诵祭文：
“日月经天，江河奔淌。两岸四地，豫台澳港；
同祖同根，同愿同向。血浓于水，四海共襄。
新郑拜祖，源远流长。黄陵祭祖，扫墓酹觞。
拜祭呼应，相得益彰。敬慰拜告，状惟尚飨……”
此时台下有两个青布裤褂的总角正在说话。
“大兄，李先生念得是什么，怎得如此晦涩难懂！”这是年
龄较小的刘广，十三岁，刚入舞勺之年。
“这是祭祀黄帝用的大典祭文的第四篇，四海同拜。二弟，你忘了父亲说过的话了吗，此时必须禁言，小心回去挨罚！”说话的正是刘渊。虽是总角，站的却挺直，眼中透露着蚕桑，似在回忆往事，让人下意识的忘了他的年龄。是的，他在回忆，回忆上一世的最后一幕，那是2016年的清明，家住在黄何边的他当时也是在参加这么一场类似的祭祀活动。但身为21世纪的大学生又怎么可能对此产生兴趣，感到鼓噪难忍的他偷偷离开现场，独自一人来到黄河边上玩手游。突然河边一块方形扁平的石头引起了刘渊的注意，因为这块石头实在太方了，就像是用精密的仪器切割出来的，但又没有一丝人工的痕迹，刘渊是自动化专业，多多少少懂点机器。感到奇怪的他就下意识的拿起那块石头，谁知脚底一滑掉入黄河中，待他醒来就出现在了刘府，并莫名其妙的成了县令刘荆的长子，真是世事难料！
听了刘渊的话，刘广忙向台上望去，见刘荆并未注意到他才松了口气，不过却是再也不敢说话了，老老实实的跪坐着。刘渊见此，心里暗自好笑，上一世一直想要一个弟弟，这一世到是满足了他这个愿望。忽然又为他感到担心，刘广的性格太过软弱却不是什么好兆头。
现在可是元始三年，人人皆知大司马王莽坐丞相位行的却是皇帝才干的事，朝廷上本就纷争不断，汉家刘氏与王氏外戚更是屡次大打出手。而刘荆这一脉又属于中山王刘成都的庶支，中山王刘成都是太皇太后王政君所立，原是故桃乡顷侯刘代之子。故桃乡顷侯刘代又是中山孝王刘兴的表兄弟，也就是当今天子平帝刘衎的皇表叔，所以刘成都就是平帝的皇表兄，是皇室正统，加之封地富裕，拥兵十万，就更是王氏集团的眼中钉，但刘成都颇为狡猾，一直未落着什么把柄，反倒是有着王氏集团所不知的不少暗手，多次交手反倒是王氏吃了亏。不过这都是暂时的，知晓历史的刘渊知道，两年后平帝病逝，王莽无人能挡，朝野将进行一次大清洗，血流成河，刘氏死的死，残的残。王莽又恐刘氏余波，仆而复起，索性将汉室诸侯王，一体削夺，废为庶人。只有前鲁王刘闵，中山王刘成都，广阳王刘嘉，曾颂莽功德，侈陈符命，故仍得受封列侯。就连如日中天的中山王刘成都都不得不通过拍王莽的马屁，来求得生存空间，更何况他们这些刘氏多少辈的庶出了。
想到这里，刘渊的心情更加沉重，“是该打算打算了……”
正在这时，主记室李德念完了祭文。祭祀结束，刘渊早已经没有心情观看接下来的授衔典礼，便向刘荆抱恙身体不适，刘荆安慰几身，就打道回府了。
回到刘府后，刘渊正坐在房内的书台上，眉头紧皱，十分忧愁。忧的是，该如何应对两年后的惊变。刘渊知道自己的时间不多了，仅仅只有两年时间，当务之急是要怎样做才能在两年后保住自己一家人的性命。
半响，刘渊似乎
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