李忆之在同学中算是年龄最大的，经历的事情也多。他一直困惑师父和祖师爷所教到底有何意义，对习武他觉得很好解释，防身也是做大事的保障，但师父若隐若现的安排他一直没想明白。三人中尚兵没那么多心思想为什么，只要有人帮忙出主意凡事懒得想，他反而没有这么多愁思。张权压根没想过师父祖师爷所教有何意义，他更专注如何用手上的本事获得更多，眼下正在探路。而李忆之心思沉重，想得有些多了，选择上历史也有这方面的想法，那就是弄明白自家到底该往何处去。
李老师观点十分新颖，他们这些学子不知道还有许多更为奇特的视角解释这一切，一旦接受就要重新塑造对以往事物的看法。下午课程由杜京生主任教授，杜京生头发已然发白，十分儒雅，讲起史来慢条斯理，丝丝入扣。
杜老师讲课善举例对比，今天讲课也是如此，谈及古代文明把中国拿出来作比较。他说道亚非文明多以大河为发源地，以农业生产为基础，所以有安土重迁和保守，内敛的思想。以古希腊为代表的西方文明依靠海洋，地形崎岖，人们多从事航海业和商业，所以西方文明体现出开放自由的思想。
同学们开始“嗡嗡”议论起来，杜老师也不着恼，停下来笑眯眯地听着众人讨论。争论片刻，王泽举手问道：“杜老师您这么说，是不是说文明与地势有关系？平原山地各不相同？”
杜老师也不回答，指了指杜安全，示意他来回答。杜安全迟疑片刻，回答道：“我觉得老师说的应该就是这个意思。好像有个叫拉采尔的说过，地理环境决定人的性格，然后就是人的行为。”
这时有人大声争辩：“这种说法也太没有道理了吧，人性格怎么可能由外部因素决定呢？多数都是天生的，让我看应当是基因决定的，这样才对嘛。”
又有人说道：“外因当然也会发挥作用，你以为家庭环境、社会环境对人的性格没有影响吗？”
“你们说的这些和文明有什么关系？”
课堂上争吵声大了起来。与上午李老师相比，杜老师更喜欢让同学之间相互讨论由他来收拾残局。杜老师见争执已经难以持续下去，接下来的争论有些已经没什么营养，示意大家安静，说道：“人地关系一说算是重要的流派，所谓文明也就是人地关系的延续，当然我这种说法也只能算是一家之言。”
顿了顿，喝了口水，接着道：“我可举出一些例子。历史上北方草原上民族经常南下劫掠，现在的解释就是草原上人口多了但缺乏粮食，就要去抢。如果两方力量均衡，那就贸易。那么问题是为什么草原上粮食不够？很明显，草原上不适合种粮食。所以生存环境压力之下，就会出现南下劫掠现象。而且纵观中国历史大体如此。”
见同学们听得认真，心中有些得意，话锋一转接着道：“大家不要以为现在抢劫少了，只是现在抢劫手法更加多样，这个以后我们在说。如果用中国人地关系解释中国文明发展延续很容易，你看看现在的建筑风格，遗留下的种种文化现象诗词歌赋传统习俗，概莫例外。”
“说到这里，同学们可能要问中国的这个解释是否能够应用于其他文明？大体上可以解释，文明首先出现于人类能够生存的环境，当然水是必不可少的。但有没有出现过向中国这样复杂的过程？没有。这一点就不好用环境因素解释，虽然很多人用地理因素同时解释文明兴衰，但实际上历史究竟如何却又说不清了。我的看法是地理环境是重要的因素之一，但人性贪婪才是关键。”
见同学又开始争辩，这次杜老师没让他们再行讨论，接着说道：“中国古代文化最将修心养性，天人合一，文明延续多与此有关。如果有人告诉你我吃不饱饭必须抢你的粮食，那么你的抵御可能是有限度的，但是当别人吃饱后看了更好的东西，就说我看中你的房子，那么抵御就是高强度的。因此有些民族过于贪婪，只愿意不劳而获，最终激起反抗而导致灭族。无论中国史还是世界史都是一部劫掠史，后面有无数人鲜血告诉我们抢得好的可以拯救起一个国家一个民族一种文明，抢的不好的破国灭族文明消亡。”
杜老师这一番话激起同学更多讨论，难道人类历史竟然这么残酷？李忆之听到这里，心中隐隐一动，脑子里突然闪过几幅画面，李少峰所教的与杜老师教的几乎无差。
杜老师仍旧笑眯眯地瞧着众人，停了片刻，见众人议论声音减少，接着又说道：“其实那种因素决定文明衰落，肯定没有一个所谓统一的解释，所以就没有理论，因此各种想法和角度都会有。我之所以这样说，也是因为世界上打仗的年代比和平的年代多，不是这边打就是那边打，总之没有停下的时候。为什么会打仗？当然有利益，当利益无法通过交易取得那就是战争取得。而你要想维护你好不容易弄得到的利益，却是谋算如何让自己更强大以至于别人无法抢走。”
杜老师叹了口气，幽幽地道：“我也是到老了才知道，无论哪个年代当你拥有更多资源时，你保护利益的能力必须与之相等，否则你的就是别人的。”
这话听到耳中震耳发聩，李忆之马上明白了许多不解之事。师父教他们去抢，那是因为这世界本来就是如此，只不过被人用的手段更为复杂高明，而他们只能是**裸地抢。师父告诉他
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