要以教育的方向引导文化建设，以文化的繁荣促进教育的发展；文化应该是群众喜闻乐见的教育形式，教育应该是文化工作的中心主题。文化就是精神食粮，应该向社会进步提供正能量，腐朽的、对社会发展产生负面作用的文化应该限制和消除。
开放让我们感到更多的新鲜空气扑面而来，但偶尔也会进来一些乌烟瘴气；这就是当今市场经济条件下的文化环境。文化的建设，教育的发展，就是要为我们提升精、气、神，增强我们的免疫力；而对于当前的基层社会治理尤为迫切。
对于国家和社会来说，一个人的素质首先体现的是责任意识、是担当精神，可这正是我们的独生子女们缺乏的。这是需要我们高度重视的一个问题，需要在未来一段时期社会治理中重点解决的一个问题；因为他们大多已经完成或基本完成了学业，走入了或即将走入社会。但是教育不应该停止，要通过建设新的文化环境影响和提升他们的素质，通过建设新的社会教育系统使他们接受继续教育。
从整体上看，我们的九零后可能是教育最失败的一代，其次是八零后。他们成长的关键时期正是我们的经济大发展的时期，是社会变革最迅猛的时期；也是我们的教育失去方向的时期。但是人的成长是一生的任务，未来如果我们能改革完善文化教育体制，健全社会治理机制，还是可以对它们的缺陷进行医治弥补，给他们重新注入精神力量。否则，他们将来难以担负起社会发展进步的重任。
文化教育不能只是自娱自乐，独自读书，要面向市场、服务社会。应该引导、鼓励，促使涌现出一大批服务于企业的文化建设、助力职业教育的组织机构和队伍。主席说：‘没有文化的军队是愚蠢的军队。’现在也完全可以说，没有文化的企业是愚蠢的企业。企业文化建设靠什么，还是要靠教育。可当前我们的企业非常缺失教育，员工们往往都是两点一线，上班——回家；即使偶尔由工会组织一个活动也只是娱乐，基本无关文化建设，更不是教育。
当前教育改革的主要任务是建设起学习的氛围，一个有深厚文化底蕴的环境；对此我们这个有着两千多年文化传统的国家是有基础的。孩子应该在充满文化气息的环境中浸润成长，而不应只是靠灌输知识促使他们长大。这个我们应该向以色列学习。其实我们的孔老先生也是这样倡导教育的，要求学生精通‘六艺。’这也是我们应该整合文化和教育部门的出发点。
我们不仅要让校园充满书香气息，更要充满文化气息；让校园成为读书的雅园，享受文化熏陶的乐园；让孩子喜爱读书，向往校园。应该在每一个社区组建成立文化教育中心，让居民充分享受文化的熏陶、受到感染，激发生命的热情。要改变过去人们对于教育的陈旧观念，教育并非刻板的训导，绝不只是严肃的课堂；更应该是快乐的生活，积极的挑战，不断的觉悟。
推进文化的繁荣和教育的发展也必须加快法治化的步伐，目前的审查与审批制度对于文化教育的监管是落后的方式，既没有很好贯彻百花齐放、百家争鸣的方针，又没有很好地消除**、堕落和颓废。
爱国主义是文化教育工作的主题之一。爱国的核心还是爱民。如果不爱自己的人民，只是爱那山山水水，算不上爱国。山山水水只是物质财富，体现国家民族精神的还是人民。就像爱家，当然核心是爱孩子、爱妻子丈夫，不是爱那房子车子。怎样爱国呢，应该体现的日常的言行上，应该在工作岗位敬业，为人处世讲诚信，对他人友善；犹如爱家，你应该勤劳，应该在言行上好好对待孩子、妻子或丈夫。
党的领导是我们的制度本质特色，文化教育作为精神和意识形态领域的主要工作无疑更应该坚持党的领导。但是一定要明确，什么才是真正代表党的领导？从根本上说，就是坚持马克思主义、坚持为人民服务的方向；任何个人或组织偏离了这个方向就不能代表党。过去，我们有的人打着‘党的领导’之旗号，行的却是个人或少数人‘专政’之路径。当然如何实现好党的领导，建立什么样的体制和领导形式，还是很值得研究探讨的；核心还是要走群众路线，深入基层，了解民众的所思所想。
在当今世界，我国历史之久远、文化之深厚，可谓绝无仅有。孔老先生虽然以距离我们2560多年，但今天我们重温他的思想学说，听听他的谈话，仍可见其亲切感人之处。比如他谈为人处世，以小人君子喻之：君子欲呐于言而敏于行，君子耻其言而过其行，君子不忧不惧，君子周而不比、小人比而不周，君子怀德、小人怀土，君子喻于义、小人喻于利，君子坦荡荡、小人长戚戚。谈人生追求，道仁智，说贫富：仁者乐山、智者乐水，仁者静、智者动，仁者寿、智者乐，有杀身以成仁，不义而富且贵、于我与浮云。谈为师治学：三人行必有我师
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