都市花缘梦 群丛从中

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第 114 部分(1/2)

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真没想到一个时辰后,久病不起的岳母也去世了。与祺雯去世不同,岳母去世时,大伙都沉浸在祺雯去世的悲痛中,都忘了还有一个久病不起岳母。所幸的是,童大奇的儿子童小奇在岳母文华身边替她送终,小奇哭着叫道:“外婆啊,外婆啊,您怎么也走了啊?……”

也许是一下子走了两个人,整个童家大宅都沉浸在无比的悲痛中。尤其是走了仙子祺雯,这对大奇和每个他身边的老婆都是一个极大的打击。大家都尊重祺雯,事实上,她才是真正的童家大宅的当家人。虽然表面上,大奇一直是一家之主,但所有的童家人都知道祺雯才是真正的童家的第一主人。因为所有的大事都是由她来牵头并主持的。她治理童家近六十年,每个人都得了她的好处,都称赞她是名副其实的大老婆——一家之主!

在祺雯母女出殡的那一天,她最亲密的两个“战友”加姐妹——小黎和慕萍也因悲伤过度去世了。噩耗传到童大奇耳里时,正忙着替祺雯母女出殡的他几乎被震晕过去……

自打祺雯去世后,大奇万念俱灰,胸无激情。年纪虽大,但身体仍旧健朗、精神依然矍铄的他开始了极其平淡的旅游生涯。他身边一个女人也不带,也不去碰任何一个女人。他始终遵守他对祺雯的誓言——今生只守着二十五个自己的女人,别的女人一概不碰!尽管仙子祺雯去世了,但他依旧遵守对她的誓言。

年老的童大奇游遍了祖国的大江南北、长城内外。在中朝边境的长白山上,他俯看朝鲜人心目中的圣地——白头山天池,看着湛蓝平静的池水,就如神的眼睛一样明亮悠远;在新疆的天山脚下,他看着美貌的维吾尔族姑娘们跳舞,领会着异域文化的风采;在浙江舟山的普陀山上,他和老方丈煮茶论禅,谈论对佛教的领悟和对众生百态的理解……

在拉萨的布达拉宫里,当大奇很随意地对喇嘛们说起dá_lài时,他们很严肃地告诉他,不要说dá_lài先生,更不要说dá_lài,应该说dá_lài喇嘛。他很诚心地请教他们时,他们告诉他,蒙古语中的dá_lài是大海的意思,而喇嘛是上师的意思,让他明白这些汉语中很生僻的词汇还包含有这样多的含义。

大奇轻轻地说道:“dá_lài也好,喇嘛也罢,事情都已经过去100多年了。任何一个西藏人都不能抹杀执政党给西藏带来的翻天覆地的变化。就拿我的家乡来说吧,每一年都有无数的青年g部过来支援你们西藏的发展……”

在罗布林卡,当大奇和一名藏族老人j谈时,该老人讲了一段令好多汉族人汗颜的话。他喝着酥油茶说:“我们藏族人与汉族人相比,的确非常落後,在青藏铁路开通前更是如此。但有一点我感到自豪,我们藏族人有信仰,而你们汉族人没有,你们是没有灵魂的民族。一个藏民一辈子省吃俭用,过着极其艰苦贫困的r子,却把攒下来的每一个铜板,一步一磕头地送到布达拉宫或扎甚伦布寺,恭敬地奉献给菩萨。这是愚昧落后的行为,但却是虔诚高尚的信仰。你们汉族人却只崇拜肮脏的金钱。”

大奇听后哈哈大笑,说道:“老人家,我可以告诉你,我和我童家的子孙都很爱钱,但我们决不是崇拜金钱。我们用金钱做了非常多的善事,几乎是不记名的。金钱不是肮脏的,要看谁来用它。至少我童某人一生的钱来得清清白白、gg净净。我承认有很多汉族人很肮脏,但不是所有的人都这样……”

游历的r子就是这样,童大奇结j了许多朋友,也拜会了无数老师,人上有人,天外有天的感觉实在让他深有体会。他就这么走着、就这么看着、就这么听着,一路走不回头,任他的身子漂泊在旅途,任他的心灵漂泊在道中……

2067年,年迈的童大奇回到了童家大宅,他的儿子童小奇居然早他一步去世了

。幸好孙子们还认识他这个童老太爷。他的身边也只剩下三个老太婆了。她们分别是昔r的混血美女,他的小奴隶叶欢;贴身侍女怡静;早已退休多年的老警花马廷芳。这十年,他的老婆又走了几个,如今只剩三个了。

被长青县人尊称为“童老太爷”的、年近90岁高龄的、昔r艳福无边的童大奇,在游历归家后会时常坐在童家大宅大厅中央的竹椅上。这把竹椅是他的孙子们命人专门制作的,因为童老太爷喜欢坐竹椅,不喜欢坐真皮沙发。老态龙钟的童大奇经常一个人坐在竹椅上发呆,他手里总会握一张“全家福”相片和一本佛经。这是某一年春节时,他和他的二十五个女人,还有十几个儿孙一起拍摄的“全家福”很显然,他在想念去世的老婆们和儿子童小奇。这让他感到无比的痛苦,当然,他也有化解之道——念佛经和抄佛经。他经常和叶欢、怡静、廷芳一起念佛经。因为念佛经,能让他忘记所有的痛苦和快乐,能让他变得沉默、变得平静、变得坦然……除了念佛经,他还用毛笔抄写佛经,大奇自小就会软笔书法。念和抄佛经都是为了记佛经。

这一天,大奇依旧和三个老婆在念经,突然门外有一个鹤眉童颜的老尼姑走进童家大宅的大门。她直接问道:“奇儿,奇儿,你在吗?”

须发似雪片一般白的童大奇应道:“我就是,你是……妙清师父,祖母……孙儿这厢有礼了……”

他说完,立刻对老尼姑下跪。平r老态龙钟的他今r行起下跪礼来显得异常的

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