“革命军人个个要牢记，三大纪律八项注意；
第一一切行动听指挥，步调一致才能得胜利；
第二不拿群众一针线，群众对我拥护又喜欢；
第三一切缴获要归公，努力减轻人民的负担；
三大纪律我们要做到，八项注意切莫忘记了；
……”
革命这个词在中国有几千年的历史，在《易彖辞》中有：“汤武革命，顺乎天而应乎人”之说。然而革命这个词在以往很少提，更不用说编到造反队伍的歌曲里头来唱。
沈心曾经认为占据安庆城的丞相韦泽是个非常有见识的泥腿子，因为韦泽兴办的《安徽新闻》也好，或者是韦泽自己的发言也罢，都是用的白话。然而韦泽却在解释“革命”以及“革命军人”上引经据典，沈心对韦泽的一段话印象极深，“几千年前的《诗经》上讲，赳赳武夫，国之干城。因为那时候军人至少也是国人，是能对政治发表意见的。我不管其他的军队中对于军人怎么看，至少在咱们的队伍里头就是如此，身为军人，要说话的时候，就不能有人拦着！”
这“国人”是什么，沈心并不知道，他读《诗经》都读的很少。不过这次之后，沈心对韦泽的印象完全转变了，韦泽不再是个泥腿子，而是一个深藏不露的读书人。因为有了这样一种认知，沈心原本对太平军的排斥无形中降低了很多，甚至连这《三大纪律八项注意》这样用词直白，内容简单的小曲，也变得顺耳很多。
行军时这曲子听的久了，沈心突然生出一个疑问来，若是能做到这三大纪律八项注意的军队，能叫做粤匪么？能够不拿群众一针一线，用了群众稻草当床铺之后还要给群众重新捆起来的军队，怎么听都像是仁义之师。沈心原以为这首曲子只是为了让沿途百姓听的，然而他发现，这曲子竟然是要求太平军自己遵守的纪律，这可让他迷惑起来。
宣传队逐渐开始分散，以安庆、桐城、舒城、庐州等太平军主要控制的城市为中心，向周边扩散。沈心被分配到了庐州一带。
由于缴获了地方上的田地账册纳税记录等物，沈心这种懂得一些文言文的家伙被用来搞“翻译”工作，就是把文言文翻译成白文。翻译好的白文归纳总结，确定了那些地方纳税的基本数量。
不仅仅要翻译，太平军抓获了不少税吏，让他们交代地方上交粮纳税的具体情况。沈心作为翻译人员，也要拿了相对的资料旁听。作为一名十八岁的年轻人，沈心听到了太多的不平事。
出发之前，韦泽告诉大家，按照田亩来交粮，必然会引发地主士绅的极力反抗。为了对抗地主士绅，就一定要依靠穷苦民众。沈心觉得韦泽说的或许是正确的，不过应该没有韦泽说的那么惊心动魄才对。
而亲自旁听了税吏的讲述，沈心才知道地主士绅们到底有多凶狠。首先，谁家出了进士的话，立刻就会成为地方上的一霸。进士老家附近的田产若是出售，在进士的家人明确发话之前，别人是不用考虑能够购买这块土地了。进士老家的土地会迅速向进士家集中，托庇在进士家族门下。自此，他们就不用交税了。
当然，这不用交税可不等于租子照旧，托庇在了高官门下的田产，租子只会增加不会降低。既然不用向国家交税，作为交换，就得向庇护四方的高官家多多上供奉。
与其他托庇相比，当官的毕竟有个官场斗争，私下做得太过分会遭到弹劾。所以能够托庇在高官家族，这甚至还算是好的。如果不幸托庇到了“地方豪强”手中，那就如同成了奴隶一般。
听了税吏的介绍，沈心觉得有文化的豪强们，也是欺压百姓，不过他们的方式更多是维持一个对他们有利的制度。而没文化的土包子豪强欺压起百姓，那就是要让他们自己觉得开心而已。各种在沈心看来已经是荒谬的事情，没文化的土包子们干的不亦乐乎。身心就没法理解为何地方上的土包子豪强们要抢男霸女，更不理解他们费力气收买官府某些人之后，转而与官府政策对着干。
这些培训以及了解局面的工作结束之后，他所在的宣传队编入军队中，军队以两三百人为一队，分头开进了各个村子。行军中，沈心见到不少石灰腌制过的比较陈旧的人头，也有些相对新鲜的脑袋。一询问，这帮人都是庐州地方豪强，试图组建团练对抗太平军。
他们的下场当然已经明了，团练被剿灭，挑头的家伙被砍了脑袋以儆效尤。有些实力雄厚的家伙甚至被灭了满门，把他们的土地都给抄了。他们的土地与房子被充军，当作部队在地方上的据点。
到了村落，两百人的部队先在庄稼地附近溜达了一圈，然后才开进了村落。这么两三百人的武装力量突然出现，让当地的百姓们大吃一惊。只是太平军并非第一次抵达这村子，所以好歹没出现村民们以为进来了土匪，群起抵抗的误会。
沈心这种临时工，自然不能负责重要的与村落中地主谈判的工作。他与其他宣传队人员一起跑去挨家挨户的与百姓们谈。
“老乡！我们新的完粮纳税的事情你们听说过么？”
“……地多的多交税，地少的少缴税，没地的不交税……”
“……老乡，您别这样！我们为什么到乡下来，就是要对您说清楚此事，你若是不信……”
“……老乡，你快起来，我们可受不起这个礼，你放心，只要
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